矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。——毛主席《矛盾论》
大家好，我是寒牛出栏。
我们继续讲“矛盾的特殊性”，它同“主要的矛盾和主要的矛盾方面”是《矛盾论》重点中的重点、精华中的精华，值得我们反复阅读与揣摩。
上篇文章，我们详细解读了矛盾特殊性的五种情形及原理作用，知道具体事物具体分析的重要性。
这篇文章，我们重点来解读矛盾普遍性与矛盾特殊性的辩证关系，剖析矛盾共性和个性、绝对和相对的关系原理，力争掌握好关于事物矛盾问题的精髓。
主要知识点有以下四条：
①矛盾普遍性和矛盾特殊性可相互转化。②矛盾普遍性和矛盾特殊性可相互联结。③矛盾普遍性和矛盾特殊性的关系是矛盾的共性和个性的关系。④共性个性与绝对相对的关系原理是关于事物矛盾问题的精髓。
在讲上述四个问题前，我们要搞懂两个重要概念。
什么矛盾的普遍性？什么又是矛盾的特殊性？
只有把这两个概念搞清楚了，才能更好地理解矛盾的普遍性与矛盾的特殊性辩证关系及原理作用。
矛盾的普遍性，其确切含义包含两个方面。
从广义上讲，是指矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于每一事物发展过程始终，即事事有矛盾、时时有矛盾。
从狭义上讲，是指矛盾的共性、绝对性，即指同类事物共有的普遍性质、共同本质或共同属性，也就是毛主席讲的“诸种事物的共同的本质”，简称“共性”。
同理，矛盾的特殊性，其确切含义也包含有两个方面。
从广义上讲，是指矛盾着的事物及每个方面都各有其特点，主要表现为各种物质运动形式中的矛盾都带特殊性等五种不同情形。
从狭义上讲，是指矛盾的个性、相对性，即指每一个（或每一类）事物区别于其他事物（或别类事物）的特殊矛盾或特殊本质。
也就是毛主席讲的“不同事物的特殊的本质”，事物的个别属性，简称“个性”。
我们来逐条解读之。
一、矛盾普遍性和矛盾特殊性相互转化
为了更好地理解，我们先来看段原文。
由于事物范围的极其广大，发展的无限性，所以，在一定场合为普遍性的东西，而在另一一定场合则变为特殊性。反之，在一定场合为特殊性的东西，而在另一一定场合则变为普遍性。
这段话告诉我们两个重要信息：
一是，矛盾的普遍性在一定场合下，会转化成矛盾的特殊性；
二是，矛盾的特殊性在一定场合下，会转化成矛盾的普遍性。
通俗地讲，事物的矛盾，在这个场合是普遍性的东西，到了那个场合就变为特殊性的东西；反过来讲，在那里是特殊性的东西，到了这里就又变成普通性的东西。
我们要知晓一个概念，矛盾的普遍性和矛盾的特殊性，在一定的场合下（即一定的条件下）会相互转化，这哥俩会跳“二人转”。
为了讲清这个问题，毛主席举例加以说明。
在资本主义社会，生产社会化和生产资料私有制的矛盾，是根本性的矛盾，是资本主义制度下普遍存在的社会现象，对于世界各资本主义国家来说，这是社会共同本质或矛盾，即矛盾的普遍性。
但是资本主义的这种矛盾，却是人类阶级社会发展史上阶段性的产物，对于人类阶级社会这个大范围来说，它又有自己鲜明的特点，相对而言是一种特殊的矛盾，即矛盾的特殊性。
生产社会化和生产资料私有制，对于资本主义而言是矛盾的普遍性，但对于人类整个阶级社会而言是矛盾的特殊性。
我们也来举例说明。
以女人穿戴的饰品为例，有水晶手链、金银戒子、玉手镯等常见饰品，对于中国女人而言，在日常生活中穿戴饰品是很普遍的情况，这就是矛盾的普遍性。
但是对于女人购买过的所有商品而言，饰品又是一种具有特殊本质的商品，它有装扮与美化的作用，这是矛盾的特殊性。
以马路上的汽车为例，它们都有四个车轮、都是依靠动力来驱动的车辆，对于小轿车、大货车、公交车、工程车等车辆而言，这是矛盾的普遍性。
对于交通工具而言，汽车只是各类交通工具当中的一种，相对于火车、飞机、轮船等交通工具来说，汽车是具有特殊本质的出行交通工具，这是矛盾的特殊性。
由此可见，矛盾的普遍性是绝对的，矛盾的特殊性是相对的，二者在一定的场合下（即一定的条件下）会相互转化。
那么问题来了，为什么矛盾的普遍性和矛盾的特殊性会相互转化？
原因有两点。
一是矛盾是运动的，并不是凝固不变的，任何矛盾在一定的条件下，都会向着各自相反的方面转化。
二是事物的范围很大，为矛盾的两个方面转化，提供了空间。
总而言之，在一定的条件下，矛盾的普遍性和矛盾的特殊性会相互转化，没有一定的条件，或条件不成熟，二者不会转化。
这也是矛盾的普遍性和矛盾的特殊性，存在辩证关系的重要体现。
接下来，我们来解读矛盾普遍性和矛盾特殊性的相互联结问题。
二、矛盾普遍性和矛盾特殊性相互联结
老规矩，我们来看一段原文。
由于特殊的事物是和普遍的事物联结的，由于每一个事物内部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性即存在于特殊性之中。
这段话告诉我们，矛盾普遍性和矛盾特殊性相互联结的关系，主要表现在以下两个方面：
第一，每个事物内部，不但包含矛盾的特殊性，而且包含矛盾的普遍性。
第二，普遍性存在于特殊性之中，没有特殊性，就没有普遍性。
我们逐条来解释。
1、为什么每个事物内部，既包含矛盾的特殊性，也包含矛盾的普遍性呢？
《矛盾的普遍性》告诉我们。
事事有矛盾，时时有矛盾，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中。
而《矛盾的特殊性》告诉我们，由于事物范围的极其广大，发展具有无限性，所以矛盾的普遍性和矛盾的特殊性存在密切联系，二者在一定条件下可以相互转化。
由此可以推断，世界任何事物，其内部既存在矛盾的普遍性一面，也存在矛盾的特殊性的一面，都是矛盾普遍性和矛盾特殊性的辩证统一，也是共性和个性的辩证统一。
我们来举例说明，看完大家立马秒懂。
比如我们人类，全球有70亿人口，有许多共同的本质，都有思维能力、生理反应、劳动能力。这就是事物矛盾的普遍性，即事物的共性。
而全球70亿人口，却分布于不同的国家和地区，有不同的肤色和语言，有不同的风俗和习惯，有不同的诉求和需要。这就是事物矛盾的特殊性，即事物的个性。
但是无论哪个国家的人，他们不但具有自己本国的个性，而且还具有全人类的共性。
换句话说，地球上每一个人，不但包含了矛盾的普遍性，而且包含了矛盾的特殊性。
我们再以水果为例。
脐橙、苹果、雪梨，都有一个共同的属性，那就是都含有水分、糖分、矿物质等营养成份，这就是矛盾的普遍性。
但是脐橙、苹果、雪梨，它们各有各的特殊点，其果实外表和营养成分，均各自有自己的特殊本质，这是矛盾的特殊性。
由此可见，脐橙、苹果、雪梨，这三种完全不同的水果，身上都包含了矛盾的普遍性，也包含矛盾的特殊性。
综上述说，每一个事物内部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，事物都是矛盾普遍性和矛盾特殊性的辩证统一。
2、为什么矛盾的普遍性存在于特殊性之中呢？
在前面我们阐述过。
矛盾的普遍性，狭义上讲即矛盾的共性，也就是指同类事物的共性；矛盾的特殊性，狭义上讲指矛盾的个性，也就是指同类事物的个性。
说“矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中”，就等于说“共性存在于个性之中”，二者表达的意思是一样，只是换了个说话。
我们来举例说明，大家就能秒懂。
在全球范围内，无论是黄种人、白种人，还是棕种人、黑种人，他们都具备思维能力、劳动能力、生理能力等共同本质，这就是人类的共同属性，即矛盾的普遍性。
那么人类的共性，通过什么方式表现出来呢？肯定还是要通过一个载体来展示，而这个载体就是我们每一个有鲜活生命的人。
但是不同肤色的人，都各自有自己种族的特殊本质，有种族的鲜明个性，即矛盾的特殊性，这是区别不同人种的重要特征。
如果抛开各种族的个性，那么就会发现不同肤色的人，只剩下人类共同本质——具有思维能力、劳动能力、生理能力等人类共性。
由此可见，人类的共性，是存在于种族的个性之中，要通过种族个性才能生存，即矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中
我们再以汽车为例。
冷藏车、救护车、大货车、押运车，它们都具备汽车共同本质，表现为有一个方向盘、四个车轮和靠动力来驱动。
也就是说，这四种不同的车辆，都具有汽车的共性，这是矛盾的普遍性。
与此同时，冷藏车还具有冷藏保鲜的特质，救护车还具有快速急救的特质，大货车还具有载重运输的特质，押运车还具有保密防御的特质。
可见这四种汽车还各自存有自己的个性，这是矛盾的特殊性。
但是这四种作用不同的车辆，其共性都是依赖于个性而存在，主要表现为汽车共性要通过车辆个性来呈现，没有个性就谈不上共性。
诚然可见，这四种作用不同的车辆，不仅包含汽车的个性，还包含汽车的共性，并且是共性存于个性当中，即汽车矛盾的特殊性存在于矛盾的普遍性之中。
我们再以中国传统文化为例。
在中国传统文化体系中，道、儒、法是三大主要学派，它们共同的本质都是承认阴阳之道，都遵循阴阳辩证法的普遍规律，其思想源头都来自于《周易》，根植于天地之间。
这是各家学派的思想共性，即矛盾的普遍性。
道家、儒家、法家，又各自存在自己学派的特殊本质，具有自己独特的学术思想及政治主张。比如道家主张遵循“道”，提出无为而治；儒家认为礼崩乐坏，主张用仁义匡扶天下；法家认为人性是趋利避害，主张绩效考核、依法治国。
这就是道、儒、法三家学术思想的特殊点，也是各学派思想的个性所在，即矛盾的特殊性。
但是，道儒法学派思想的共性，都是存在于各学派个性之中。如果没有学派思想个性，那么各学派就没有实质，也谈不上自成一派。法家不谈法权势，同儒家一样谈仁义廉耻，那就不是法家了。
可见，道、儒、法三家，不仅包含中国传统文化的思想共性，还同时包含中国传统文化的思想个性。
综上述说，每一个事物内部，同时包含了矛盾的特殊性和矛盾的普遍性，并且是普遍性存在于特殊性之中。即每一个事物都存在共性和个性，共性存于个性之中，没有个性就没有共性。
这就是矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相互联结的具体原因，也是矛盾的普遍性和矛盾的特殊性，存在辩证关系的具体展现。
接下来，我们再来解读共性与个性的辩证关系。
三、矛盾普遍性和矛盾特殊性的关系，是矛盾的共性和个性的辩证关系
为了方便起见，我们先来看一段原文。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。
毛主席认为，矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。
如何理解这句话呢？
前面我们分析过：矛盾的普遍性，是指矛盾的共性，即毛主席讲的“诸种事物的共同的本质”，也就是指同类各个事物的共性；
而矛盾的特殊性，是指矛盾的个性，即毛主席讲的“不同事物的特殊的本质”，也就是指同类或别类各事物的个性。
由此可见，矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，矛盾的共性和矛盾的个性的关系，这两句话本质含义相同，只是换了个表述方式。
当然，在学术界，有人对此提出异议，认为二者不能打等号。如果从单纯的字面含义来解释，的确存在商榷与阐发的空间。
但是哲学含义存在广义与狭义之分。
说矛盾的普遍性就是矛盾的共性、矛盾的特殊性就是矛盾的个性，是从狭义的角度来阐述。
说“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性”的关系，是“矛盾的共性和矛盾的个性”的关系，就好比说“父与子”的关系是“爹和崽”的关系一样，没有任何违和感。
我们来举例说明。
以家禽六畜为例，马、牛、羊、猪、狗、鸡，虽然不是同纲目的动物，但是都具备家禽的共同本质。
它们都可以被人类驯养，为人类提供食物、肥料和便利，六畜兴旺也是中国人的共同愿望。这就是事物的共性，也是矛盾的共性，即矛盾的普遍性。
与此同时，马、牛、羊、猪、狗、鸡，又各自有鲜明特点或特殊本质，这是六畜相互区别的根本原因。
比如马擅长奔跑，牛力气很大，羊毛可制衣，猪肉是好食材，狗可看家护院，鸡为人类提供营养。这就是事物的个性，也是矛盾的个性，即矛盾的特殊性。
以几何学中的三角形为例。
按边来分类，可分为不等边三角形、等腰三角形、等边三角形，它们都具有三角形的共同本质或属性。
即都是由同一平面内、不在同一直线上的三条线段、首尾顺次连接所组成的封闭图形。
简单来讲，不等边三角形、等腰三角形、等边三角形，它们的普遍性质或共同属性，都是有由三条线组成的图像，这是事物的共性，也是矛盾的共性，即矛盾的普遍性。
但是它们又各自存在自己的特点，这是不等边三角形、等腰三角形、等边三角形相互区别的根本原因或根据。
主要表现为不等边三角形的三条边长度都不同，等腰三角形有两条边长度相同，等边三角形的三条边长度相等。
这就是事物的个性，也是矛盾的个性，即矛盾的特殊性。
我们再以自然界的降雨为例。
按照降雨的数量来分，气象局常把雨水分为小雨、中雨、大雨、暴雨。它们共同属性和共同本质，都是由大气循环扰动产生的、由大气中冷凝的水汽组成。
这就是各种降雨的共性，也是矛盾的共性，即矛盾的普遍性。
但是这四种不同形式的降雨，又各自存在自己的特点或特质。
小雨的降雨量为10毫米以内，落地无音，润物无声。中雨的降雨量为10-25毫米，能听到沙沙雨声，雨滴清晰可见。
大雨的降雨量为25-50毫米，雨水落地，雨花四溅，雨滴模糊成片。暴雨的降雨量为50-毫米，雨水急促，落在屋瓦上，声音洪亮震耳。
这就是降雨的个性，也是矛盾的个性，即矛盾的特殊性。
综上述说，矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系，就是矛盾的共性和个性的辩证关系，也是事物共性和个性的辩证关系。
关于矛盾的普遍性和矛盾的特殊性、共性和个性之间的辩证关系，这篇文章就讲述到这里。
我们来简单地总结一下。
1、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性，二者在一定的条件下会相互转化。
矛盾的普遍性是绝对的，矛盾的特殊性是相对的。
2、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性，二者相互联结。
主要表现在每个事物内部，同时包含矛盾的普遍性和矛盾的特殊性，并且普遍性是寄存于特殊性之中。
3、矛盾普遍性和矛盾特殊性的辩证关系，也是矛盾的共性和个性的辩证关系。
（全文完，感谢您耐心阅读）
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